黔东南苗族古歌唱到：“来到九千地，来到七万寨，九千地产粮，七千寨产棉。” “来到松党故，松计祖宗地”。
剑河县太拥乡九连苗寨是九股苗分迁圣地，苗族人又称此分迁圣地为“党固松计”。分迁时间在宋朝时期，距今近千年左右。是苗族历史上大迁徙过程中的重要滞留地。剑河、台江、雷山、凯里、施秉等地苗族古歌里提到的迁徙地名。九连，有的书亦写为九脸。九连村头寨尾古树参天，风景秀丽，具有浓郁的苗族人文风情，是旅游休闲之胜地。
贵州剑河苗族的迁徙
从远古走来的苗族先民，经历了先秦时期、秦汉至唐宋时期和元明清时期的迁徙，已有五千多年的历史。他们“由北而南”、“由东而西”。苗人“自涿鹿战后渐次向南辟居，以滇黔为最多”。“苗人，其先自湘窜黔，由黔入滇。”剑河县境主要有“西”（dL.B.、“方”（faNgs）、“柳”（liux）三大支系，居“九黎”和“东夷氏族集团”的后裔。自以尤为首的“九黎”部落在冀东涿鹿战败，蚩尤被擒杀后，因战争和饥荒，其部属便南迁到江南一带繁衍，一部分长途跋涉来到黔东南，县内“西”、“方”“柳”等支西迁的时间和行走的路线今无从得知，但从县境地苗族古歌中可以看到苗族入县前迁徙的身影。“来到方振西，来到洋岔利，集全族祭（祖）五届”。（“方振西”、“洋岔利”是苗族对榕江的古称）。
黔东南苗族古歌唱到：“来到九千地，来到七万寨，九千地产粮，七千寨产棉。”（指今榕江、剑河、台江、雷山交界处的剑河昂英、昂宿一带。）“来到松党故，松计祖宗地”。（“松”意译为“坳”，“党”意译为“坪地”。）“松党故”在今太拥乡久脸寨东南半华里的山坳上，此地至今仍有“九股祭祖土”、“九股祭祖田”和分迁所载的石柱遗址。由此，得出一条苗族迁徙的粗略路线，即从江淮——洞庭——榕江——昂英——久脸。“西”支大约在唐末宋初从“松党故”经五次迁徙，传承到今天的岑松镇张往村，但何时从榕江迁入剑河的昂英等地，均无考。
入县后的迁徙：“西”支。90人离开久脸后，又分为若干小股继续西迁，其中在外县的有台江的“山炳大塘”、“箕簸”；锦屏县的“瑶光”；雷山的“西江”；黎平县的“白翁”。县内分迁到巫溜、巫里、党开、摆伟、天那、翁座、塘流、高丘、高标、按拱、下南东、高定、基佑、久仰等基地。“方”支。70人经党牛松括（今南哨乡南甲村屋背坡），迁往台江的返排、巫休、方排、五岔、巫忙、交汪；镇远的报京；施秉的廖洞。县内的反召、返迷、反皓、反受、芳武、南甲、太拥、反前、巫库、南良、打来、党央、白道、展架。“柳”支。30人离开“党故松计”后，分居清水江沿岸，分迁到台江县的番柳塘、施洞、西陇；县内的基佑、柳利、乃寿、久敢、干俄、巫高、报谷、稿旁等地，后迁巫泥、柳寨、柳富、九虎、六府、南旁、按拱、展峰、展亮、柳落、柳荫堡、柳基、柳社、柳练、九社等地。其他支，原为春秋时吴国国民，吴灭后，迁江西庐山，宗末元初迁天柱远口，其祖吴世铭于明洪武年间随征苗有功，授予黎平府赤溪湳洞司长官司，春后代迁入县内公俄，清雍正七年设置清江协后，公俄寨迁至距县城五里的公俄山上。此外，县属内寨、由台江县梅影、嘎丢（今宝项），三穗县桥头、贡井，镇远县两路口和县属稿旁“西家”迁入。党翁、久吉、返排三寨余姓由三穗良上迁入。乃寿、南哨（街上）二寨周性由天柱迁入。野陇周姓、南哀二寨由麻江下司迁入。迁徙到县境苗族居住分聚居区和杂居区两种，聚居区主要集中在久仰乡、革东镇、观么乡，各乡镇苗族人口均占所在乡镇人口总数的86%以上，杂居区主要是太拥乡、南哨乡、南寨乡、岑松镇、柳川镇、敏洞乡，苗族人口均在所在乡镇总人口数60%以上，最少的南加镇、南明镇、磻溪乡苗族人口50%以下，2007年年末统计数据全县苗族人口148900人，占全县总人口247600的60.14%，居各民族人口之首。由于长期大幅度迁徙流动，使苗族社会的发展受到很大影响，也使苗族社会财富遭到大量的消耗，加上迁入地荒僻，恶劣的自然条件阻碍和延缓了苗族政治、经济、文化的发展。再则，居住分散，彼此隔绝，交往甚少，所处的自然条件、历史的不同，相互之间出现较大差异。新中国建立后，苗族人民在中国共产党的领导下，安居乐业，与数十个民族团结和睦，相互学习，互通有无，当家做主，当今苗族地区社会经济不断发展，苗族人民已成为祖国现代化的建设者和主力军。
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鉴于剑河县九脸村、昂英村在苗族大迁徙的特殊历史地位，建议将剑河县打造成国内九股苗族分迁地旅游目的地。
（收集整理:朱通明。图：孙亚光）
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