土匪在中国很早就有，几乎贯穿中华五千年历史。要说土匪最猖獗的时期，就是清末到民国时期的土匪，其人数之多，分布之广，影响之大，称得上历代之冠。这里面又数东北土匪最有名。
土匪在中国很早就有，几乎贯穿中华五千年历史。要说土匪最猖獗的时期，就是清末到民国时期的土匪，其人数之多，分布之广，影响之大，称得上历代之冠。这里面又数东北土匪最有名。
大股的胡子又称“绺子”，有一套比较完整的组织和规矩。其总头目叫“大当家的”或“大掌柜的”，内部呼为“大哥”。其下有二掌柜。再往下有“四梁八柱”，四梁分里四梁、外四梁，合起来即为八柱。下面一般匪徒称“崽子”。
真实的土匪生活并非影视剧中表现的那般快活
想成为土匪并不是那么容易的，这期间要通过土匪首领的“笔试”和“面试”才能成为一名正式的土匪。在东北地区想成为土匪有两种途径：推荐和自荐。推荐需要由保举人推荐，通过土匪首领的盘问和考察后就成为一名正式的土匪了。自荐成为土匪比较繁琐一些，首先自荐人要懂得一些土匪黑话，因为在上山途中会遭到土匪守卫的盘问，不懂黑话连守卫这关都过不了，这个就相当于“笔试”。通过守卫的盘问后，才能见到土匪首领，之后就和前面的很像了，也是要通告土匪首领的严格考察最终才能成为土匪。自荐过程可参考电影《智取威虎山》。
刚当上土匪的人，被称为崽子。他们是土匪里边最辛苦的，往往冲锋在前，撤退在后。白天行军，晚上还要轮流站岗放哨、铡草喂马。 抢劫分赃的时候也只能等到土匪首领和元老们分完后，自己才能拿一点。
东北地区的土匪把抢劫称为砸窑。砸窑分为：软窑和硬窑两种，砸软窑那就是欺负手无寸铁的寻常老百姓，砸硬窑那就是吃大户。那时候平民老百姓家里都比较穷，砸软窑最多也就抢一点吃的，抢不到钱。大户人家有钱有粮，但是抢劫过程十分困难，大户人家墙高院子大，还有众多装备齐全的护院保镖。如果土匪的实力不够强大，那么抢劫大户人家往往会得不偿失。例如，1923年，德惠县万宝镇，大土匪大龙率领100多土匪围攻善人屯一家地主遭惨败。这家地主院墙有3米多高，墙顶有垛头，院子四角修有炮台，内有20多名护院保镖。土匪虽一度冲进院子，最后还是被护院保镖打出来。战斗结束，土匪被打死20多人，所有死者都被护院保镖割下脑袋，送往县城请赏。
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东北土匪大多各据一方，没事不能跑到其他土匪团伙地盘犯案，那会引发激烈火拼。自己的地盘能抢的地方很有限。像乡镇的大户人家有各种护院保镖、民团、自卫队等;县城驻扎有军队警察;山上林场、矿山大多都有枪械护卫，这样的地方几乎都不能抢。所以有的土匪团伙几个月“不开张”是常有的事儿。影视剧里描述的土匪大口吃肉、大碗喝酒的场景在真实的土匪生活中并不多见。土匪们平常吃的最多的还是粗茶淡饭，有时候连平头老百姓家的咸菜都抢，可想而知土匪的生活并没有那么奢华。这一点也可以从杨子荣“智取威虎山”中体现出来，当时杨子荣打入土匪内部后吃的仅是一些苞米面。
土匪们住的也很简陋，就是一些临时搭建的窝棚。由于土匪们的居住条件比较艰苦，抵抗不了严寒，所以一入冬土匪首领会把抢劫来的钱财分掉，大家暂时解散下山。这时可能是土匪们一年来最幸福的日子，再也不用风餐露宿，出生入死。他们拿着抢来的钱财去赌博、喝酒、嫖娼，也有偷偷住进自己的姘头家中，暂时过上安稳的小日子。等到来年天气一暖和，躲在各处的土匪纷纷上山再次干起打家劫舍的勾当。
第一种是纯土匪，即红胡子。这种匪多则数百，少则十余，主要勾当是砸富户、抢买卖、绑人票、打官兵，其间烧杀奸淫，无恶不作。
第二种是武装土匪。这种土匪大多有政治背景或目的。或为报复社会，或为报复官绅；有的借土匪发展势力，希望招安做官。
第三种叫棒子手。这种土匪没有枪械，仅以木棒劫道；人数少，有时1人，有时数人，时聚时散。他们打劫对象多是单身行人、小户人家。大股的土匪又称“溜子”，有一套比较完整的组织和规矩。
据《奉天通志》文雅点地记载：“有人称强盗曰胡子。凡有二说：一说胡子之称，起于明代。汉人即称东北夷曰‘胡儿’，明时，胡人往往越界掳掠汉人，见之则曰胡子。胡子，犹胡儿也。后逐沿为强盗之称；一说，昔时强盗抢劫，恐人相识，常戴假面垂红须，供以遮掩，故又称红胡子，‘鬍’、‘胡’音同，故通用。”“地方之好汉，好以红色之绳穗装饰其武器。瞄准时，将绳穗衔于齿间，以免碍事。远望，枪手仿佛长着红色唇髭或胡须。”“中国东北之盗匪，初期为遮人耳目，使用染红的中国传统京剧之髯口作伪装。”后来还引申到外国人身上，尤其是俄国人，因为俄国人胡子发红发黄。再就是打仗时，“咣”一枪之后，就用红绒线把枪眼堵住，再拿第二个子弹，所以也叫“红胡子”，据说这“红胡子”比东北本地“红胡子”杀人还要凶残。其中，哥萨克在红胡子中扮演了重要的角色，这些“带路党”联合红胡子，抢了沙俄不少的财物。日军间谍也曾想利用红胡子袭扰俄军，但出钱出枪之后，却被红胡子放了“鸽子”。
红胡子起因甚为复杂，与中国十七世纪，满洲殖民政策有关。根据《辽东招民开垦条例》，一六四四至一六六七年间，鲁民移民满洲者甚多，辽东地区因移民而“地利大辟，户益繁息”。河北及河南百姓迁至鞍山、辽阳和营口，而山东百姓迁至了大连和丹东。
前来关东的移民，大多自主觅地耕作，不受国家法律保护，朝廷对其生存状况也不闻不问，采取听之任之，自生自灭的态度。时光流逝，不少闯关东者，生活穷困潦倒，难以为继。那时满洲之地，警力匮乏，治安混乱，加之，中国正在经受一场，前所未有的社会政治和经济大动荡，农民起义，风起云涌，列强干涉，步步紧逼，所有一切，催生了民间匪盗红胡子。中国亦有学者认为，红胡子发端于南满，后再向中北部满洲蔓延。一八七八年之后，中国取消满洲移民禁令，移民激增剧烈者乃吉林，人数升至八百万，而黑龙江省一八九零年初，仅为一百万人。移民激增之处，乃犯罪嚣张之地，故东北三省，属吉林红胡子最为猖獗。
甲午惨败后，东北地区，清军溃兵散勇，不少落草为寇，加盟红胡子，盗匪队伍壮大，人数增至数十万之众。红胡子主力，乃十九世纪中叶移民关外者，即民间所说“闯关东”的人。其中，不仅有无依无靠，两手空空的无产者，亦有从有产者沦为无产者之徒，他们对官府的胡作非为，深恶痛绝。红胡子中，山东和直隶（河北）人居多，其中山东人最多，主因是，山东人不善积累，短钱缺财，干红胡子，纯属无产者暴动。
据记载，第一次世界大战之初期，羁押在俄国西伯利亚和黑龙江流域的德奥战俘营，屡次发生战俘逃亡事件，他们大多流入满洲境内，其中部分战俘已经加入红胡子。
此外，红胡子肆虐之地，中朝边界，亦是红胡子之天堂。据载，两国边界，拓有宽为八九十公里的缓冲地，十八世纪前，无居住民，直至十九世纪初，山东和直隶红胡子进入缓冲地，沿着鸭绿江中下游，依傍崇山峻岭，在今日丹东附近，建立大本营，并不断发展壮大，至清末，他们竟然创立了一个准行政主体，称之为“夹皮沟红胡子共和国”。此后，朝鲜人闻之，竟也越境加盟，那时，在满洲与蒙古交界处，亦有蒙古红胡子出没。
一是在清咸丰时期。由于太平军起义，驻东北八旗军大部入关作战，造成关外兵力空虚，胡子乘虚倔起。甲午战败之后，清朝的溃军四处流窜进入关东，许多人入山为贼，落草为寇，使胡子数量大增。这种局面一直延续到同治、道光年间。当时每股胡子少则上千，多到上万。当时东北最大的匪寇要属后来的“东北王”张作霖。
二是日俄战争到日本侵占东北期间。由于连年战乱，贫穷和饥饿笼罩着东北大地，上万股土匪蜂拥四起，起局、占山、建绺子。溃散的东北军，山林警察队，地主武装大排，社会行帮，也沦为胡匪，当时有“三人一匪”之说。有统计，当时东北胡子拥有枪支一百八十万条，数量相当于当时二百个军的装备。神奇的黑土地上刮起了一股股带着血腥气味的狂野旋风。
三是“八一五”日本投降之后，满洲国也随之土崩瓦解。东北忽然间出现了政权“真空”。日伪十四年的统治经营了庞大的敌伪残余势力，汉奸、宪兵、特务、伪满警察、伪满官吏、地主、恶霸、流氓、大烟鬼等纷纷出笼，拉杆子，抢地盘，立队号，占山头。这些胡子和敌伪势力在光复后，摇身一变成为“挺进军”、“先遣军”、“光复军”、“忠义救国军”、“保安军”，有统计表明，这些武装有16个系统，37个番号。被国民党封为正副司令的34人，军长37人，师长161人，旅团长上千。东北一时间成了“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”的土匪王国。
一伙“胡子”称为“绺子”。一个人独来独往的，称为“单搓”。
正规的绺子的核心组织有“四梁八柱”，各司其职：
四梁：
通天梁：大柜，即大当家的。
托天梁：二柜，二当家的。
转角梁：翻垛先生，此人要会卜算吉凶、解梦、批八字、排八门。推算黄道吉日，由他定出走向何方。如果在行军途中迷了路，“翻垛的”要搬八门、能作法。红白喜事的执事是他，装神弄鬼的也是他。
迎门梁：炮头，即神枪手（胡子称这类人“管儿直”“枪杆子直溜”）炮头的枪法，必须得到大家的认可，白天打飞鸟、夜里掐香头。炮头最应具备的品质是胆大勇敢。
八柱：
扫清柱：总催，相当于部队的伍长。
狠心柱：秧子房当家的，负责看管“肉票”，关“肉票”的地方叫“秧子房”。管理秧子房的人必须具备的品格是心狠手辣，管秧子房的人无论肉票如何哀告，也不能发善心。有时为了让受害者家属早点来赎票，他便凶相毕露，行凶作恶，如割下耳朵、鼻子等，然后寄给受害者家属。因此，心软的人当不了秧子房掌柜的。
佛门柱：水香，即管理站岗放哨和纪律的。每当到达某个地方，水香要先布置列岗哨，通常派那些枪法好又勤快的“崽子”去放哨。水香通常由那种机灵、干事利索的人来担任。
白玉柱：马号，专职饲养马匹，包括驯马。
青天柱：稽查，监督胡子品行。
通信柱：传号，负责通信联络。
引全柱：粮台，管理绺子吃喝。担任这一职务的人必须心眼正，对所有匪众一视同仁，不图财不留物，算盘好，心眼来得快。
扶保柱：崽子、皮子，绺子最底层成员。
由于“四梁八柱”说法不一，有的绺子还有如下成员：
花舌子：绺子的说客，此人应该是绺子必备的，负责送信给肉票的家里人，既是给人家通风报信，又是交待土匪赎票的价钱。当花舌子的人，显然应当有好的口才，能言善辩，能把白的说成黑的，死的说成活的。花舌子明处是百姓，暗中却是土匪，他平时主要的任务是摸清各家各户的家底，以便在抓获肉票后可以提出一个合适的赎票价，因为出价多了，肉票家拿不出，就得伤票，白绑了；出少了弟兄们白忙一回，捞到的油水太少。
商先员：负责侦查联络。
红账先生：负责管理登记抢劫来的财物账。
字匠：写信、写字有文化的人。
插千的：相当于侦查员。
胡子的绺规十分细致，大致有“五不准”“七不抢”“八不夺”“十不抢” “不横推立压”“三十六誓”等等（其中很多看似莫名其妙并带有神秘主义色彩，哪位懂得给讲讲）。当然，有了规矩便有不守规矩的，于是还有绺刑。
五不准：
一不准走猪驴前面横走过的路；
二不准进猫月子女人（生小孩未满月）屋里；
三不准抢穷苦人的东西；
四不准吃办喜事家的饭菜；
五不准奸淫妇人。
七不抢：
一娶媳妇送姑娘的不抢；
二出葬起坟的不抢；
三渡口摆船的不抢；
四走屯行医的不抢；
五和尚尼姑不抢；
六窑子棺材铺不抢；
七鳏寡跑腿的不抢。
八不夺：
一锔锅锔缸的不夺；
二大车店不夺；
三跳大神的不夺；
四要饭花子不夺；
五摇卦算命的不夺；
六邮差不夺；
七耍钱赌博的不夺；
八挑担货郎子不夺。
有的绺子规定十不抢：
一是喜车丧车不抢。土匪不抢喜车丧车，主要是图个吉利。
二是邮差不抢。俗话说：“穷教书、苦邮差。”邮差没有多少钱，不值得抢。
三是摆渡的不抢。土匪到处流窜，遇到江河摆渡，常常求助于船老大。
四是背包行医的不抢。土匪在打仗作战时，不免有伤病号，因而很需要医生的治疗。
五是耍钱、赌博的不抢。据说土匪与耍钱、赌博的是—家人，所以不抢。
六是挑八股绳的不抢。挑八股绳的包括两种人：一是锔锅的，二是卖梨糖瓜籽的，卖酒、卖油的。他们都是小本经营，抢他们不值得，有时还能从他们嘴里打探点消息。
七是车店不抢。冬天来到，寒风刺骨．经常在野外活动的土匪无处藏身，往往扑到车店里住宿，吃点喝点，所以不抢车店。
八是僧侣、道人、尼姑不抢。
九是鳏寡孤独的不抢。
十是单身的夜行人不抢。
不横推立压：
“横推’指的是办事出乎常理，不太近人情。“立压”是指用强迫的手段糟踏女人，对于有这样事的土匪，他们叫它为“邪岔子”，多要严惩。
三十六誓：
一誓：自入绺门，以忠义为本，以孝顺父母为先，为人和睦，不忤逆五伦，如有不听死在万刃之下；
二誓：自入绺门，同行弟兄不能恃强欺弱，争亲占戚，如有不听死在五内崩裂；
三誓：自入绺门，弟兄不得同场赌钱过注，不得见兄弟钱多眼热，如若不听，死在万刃之下；
四誓：自入绺门，自家兄弟闯出事来，有人追捕，须当搭救出关，不得阻拦，如不如此反而阻兄出关，死在五雷击顶；
五誓：自入绺门，不能贪图意外钱财，引串外来人来掠弟兄，如若不听，死在万箭之下；
六誓：自入绺门，弟兄之间不得辱内之妻女，不得拐带弟兄婢仆之人，如有不法，死在江洋，虫蛇食肉(刑罚洗身)；
七誓：自入绺门，弟兄不能思谋当掌柜香主，要尊老祖，五年为先锋，十年做香主。如有不听，死在五路分尸(刑罚顺风)；
八誓：自入绺门，弟兄间不可争夺妓女美僮，弟有弟份，兄有兄份，不得混乱通奸，如有不正之举，当死在吐血而亡(刑罚洗身)；
九誓：自入绺门，江湖弟兄来海瞧要以礼相待，不可嫌弃轻视，如有不法死在万刃之下(查出打十八棍)；
十誓：自入绺门，弟兄不可谋害木立斗世，掌柜做戏，不可点破，如有不法，放蛇咬虎伤(刑罚洗身)；
十一誓：自入绺门，弟兄之间不可纸笔乱言，诬告陷害，夺人之美，如有不法，百日内死在千刀万剐之下(刑罚七十棍)；
十二誓：自入绺门，弟兄亲戚家纠纷只可劝解，不可参与，不可引人打架，如有不听，死在五雷击顶(刑罚一百零八棍)；
十三誓：自入绺门，如有弟兄遇难在家中，要全力救助，如有不法，死在乱刀分尸(刑罚一百零八棍)；
十四誓：自入绺门，弟兄之间不可拐欺钱财，诓骗弟兄，如有不法死在万刃碎尸(查出顺风)；
十五誓：自入绺门，弟兄家有红白喜事，倘若家贫无资，须通知弟兄相赠，如视不管，死在吐血而亡(刑罚三十棍)；
十六誓：自入绺门，弟兄死妻改嫁，绺内人不能娶。如不法，死在五雷击顶火烧亡身(刑罚顺风)；
十七誓：自入绺门，攻下城窑，看守财物，不可乱留自存，如有不法或相争盗取，死在五路分尸(刑罚顺风)；
十八誓：自入绺门，就是二弟兄间过去有何杀父之仇，夺妻之恨也要从今化为乌有。如敢不听死在江川大河(刑在碎身)；
十九誓：自入绺门，自绺弟兄遇事路过身边，无钱出衣物，便卖家产以助。不法者刑在三十六棍；
二十誓：自入绺门，人员名姓上不告父老，下不传子妻，严守秘密。如不法刑在蛇虎伤身(洗身)；
二十一誓：自入绺门，弟兄间有钱物存放，不得乱留扣取。如有不听让骨肉四分，刑在顺风；
二十二誓：自入绺门，弟兄不可假报告吉凶，以骗或其他目的。如有不法，死在万刃之下(刑罚顺风)；
二十三誓：自入绺门，弟兄间钱物有借有还，如不听死在自缢，刑在二十一棍；
二十四誓：自入绺门，弟兄之间不得倚仗人多势众，横行作乱，欺负软弱者。如有不听死在乱刀(刑在三十六棍)；
二十五誓：自入绺门，弟兄如被大富之人欺负，当立即上传相救，如不听死在妇人之手(刑罚十八棍)；
二十六誓：自入绺门，弟兄间不说大话，不花言巧语，说三道四，搬弄是非，致使弟兄不和。如有不法死在乱刀分尸(刑罚一百零八棍)；
二十七誓：自入绺门，天下江湖为一家，如不按老祖待人接物，刑在七十二棍；
二十八誓：自入绺门，局内弟兄不得三五成群，闹事连累于人。如有不法，死在五脏崩烂(刑罚三十棍)；
二十九誓：自入绺门，见外绺海叶子，及时通报大哥，不得延误。如有不听乱刀碎尸(刑罚一百零八棍)；
三十誓：自入绺门，如发现过去曾害过绺事的人混入，要立报大哥，不可瞒过。如不听或放走，死大五路分尸(刑在顺风)；
三十一誓：自入绺门，弟兄在外，见妻与人通奸，顺当告之弟兄捉拿，如有不为者雷打火烧(刑罚一百零八棍)；
三十二誓：自入绺门，弟兄亡故，家财产被人抢占，要助其妻女夺回，如不闻不管，死在三岔路口(刑罚一百零八棍)；
三十三誓：自入绺门，忠孝为先，尊老爱弟，如有不法万箭穿身，(刑在七十二棍)；
三十四誓：自入绺门，插香发誓之后，天地鬼神皆知，如假心假意，自悔盟言，雷打火烧(刑在顺风)；
三十五誓：自入绺门，忠信仁义为本，效法古人三结义，如有二心，死在七孔出血(刑在洗身)；
三十六誓：自入绺门，便归达摩老祖所掌管，命运新起始，当乐而为之，大起局业。如不振旗鼓，无有新业绩，死在万刃分尸(刑在洗身)。
主要参考资料：《土匪的历史》《玩命》《土匪》等。
绺刑几种：
穿花：把人衣服脱光，置于夏季野外，让蚊子、小咬、瞎蠓吸干血而亡。（在东北山区生活过的人应该知道所谓蚊子、小咬是个啥概念）
背毛：用细绳套住犯人脖子，用擀面杖在脖子后绞紧勒死。（好像吴三桂当年用类似手法绞杀过哪个南明贵族）
挂甲：冬天剥光犯人衣服，绑在拴马桩上，朝身上泼凉水，一夜冻成了冰条。
熬鹰：威逼“票”围绕火堆转或做其他活动，不准睡觉，否则鞭抽或推入火堆烧死、烧伤。
活埋：即活埋。
吃面条：用皮鞭沾凉水（或用皮带）抽。
还有几个太过令人发指如“看天”“炸鸡子”等。
挂柱：
“挂柱”即入伙，一般分保人保举和自己投靠两种。如果有绺子成员尤其是四梁八柱作保，则相对容易，要立个字据，交土匪为专门的人保管，上面写明被保举人的来意、愿意“走马飞尘 ”、“不计生死”等字样。对没有保举人、自己提出来“挂柱”的人，则要经过相对严格的盘问。来者首先试探他的胆量，这叫“过堂”。
过堂：
“过堂”有两种方法。一种方法叫来者在头上顶个葫芦或酒壶之类的东西，让他朝前走去，不允许回头。当他走到百步之外，土匪头子（大当家或炮头）突然举起枪射去，将葫芦或酒壶之类的东西击碎。随后，土匪头子叫人去摸摸来者的裤子，看他是否尿了尿。如果尿了，说明胆小（是扒子），当不了土匪，就把来者轰走。如果未尿，则可进行正式的入伙仪式。另一种考验的方法是陪着土匪出去抢劫，或者不给他枪和刀让他去“踩盘子”、“望水”，打探情况。如果来者干得很出色，就会有人向土匪头领汇报说：“这人骝过了（考验过了），还算顶硬（能挺住、胆大）!”
拜香：
经过考验后，就进行拜香入伙仪式。拜香时，想“挂柱”的人要插19根香，其中18根表示十八罗汉。19根香要分5堆，插法很讲究，前3后4，左5右6，当中插上1根。
拜香时要念誓词，念一句，拜一根香。誓词为：
“我今来入伙，就和兄弟们一条心。
如我不一条心，宁愿天打五雷轰，叫大当家的插了我。
我今入了伙，就和弟兄们一条心。
不走露风声不叛变，不出卖朋友守规矩。
如违反了，千刀万剐，叫大当家的插了我! ”
这时，大当家的在一边说：“都是一家人，你起来吧!”然后领着他去认识其他土匪头头。首先见的是“炮头”。“炮头”告诫他：“强中更有强中手，你的枪法还得练。每天早点起来，别踏被窝子。到你的卡子时精灵点，你要及时，生命都在你这儿了。”话毕，叫人给拿子弹和枪。接着见的是“粮台”。“粮台”告诉他：“我们在外追风走尘的，不易啊!啃富（吃饭）时别挑肥拣瘦的，东西少了大伙分着吃。你听说过孔融让梨的典故吗？要好生学着点。”然后派人给他拿套衣服或被子、毛巾、肥皂之类的东西。接着见的是“水香”。水香向他说的是一些他管辖之内的注意事项。最后,见过土匪股中所有众兄弟，这“挂柱”的入伙仪式才算完成，新来者正式成了土匪。(主要参考资料《土匪》)
挂柱誓词为：
红红太阳挂在天；
十八罗汉听我言；
今日鲜儿要上山；
敬请神灵多包涵；
流落人间整九年；
生生死死多苦难；
上山一为无处去；
上山二为兄妹缘；
上山三为避尘世；
上山四为保平安；
兄弟兄妹一家亲；
天塌地陷心不变；
贫穷贵贱都是人；
除霸安良记心间；
吉星永照二龙山。
拔香头子：
拔香头子即退伙，挂柱后一般不能退伙，只能将胡子一直当下去。但是，在东北地区，如果土匪的爹娘、老婆孩子在家里出了大事，一定要让儿子或男人回去，有正当的理由，还是可以退伙的，这在土匪中叫“拔香头子”。之所以这么称谓，是因为入伙时拜香起誓，现在要退伙，就得把香拔掉。
土匪退伙也有仪式。这个日子一般选在某个月份的阴历十五左右。皓月当空，星星闪烁，众匪徒在夜晚选定某个院子，在院子的空地上插好香，插法和“挂柱”时相同，也要插19根，插的数字还得是前3后4、左5右6，中间插一根。
退伙仪式开始。要退伙的人跪在中间的香柱前，口中念念有词：
十八罗汉在四方，
大掌柜的在中央。
流落山林百余天，
多蒙众兄来照看。
今日小弟要离去，
还望众兄多宽容。
小弟回去养老娘，
还和众兄命相连。
有窑有片弟来报，
有兵有警早挂线。
下有地来上有天，
弟和众兄一线牵。
铁马别牙不开口，
钢刀剜胆心不变。
小弟废话有一句，
五雷击顶不久全。
大哥吉星永高悬，
财源茂盛没个完，
众兄弟们保平安。
每说—句，拔香一根，19句说完了，香也就拔完了。如果说得流利，把大伙都逗乐了，土匪头头便站起来，说：“兄弟走吧，啥时候想'家’，再回来'吃饭’！”如果说得疙里疙瘩、吞吞吐吐，大家听了没有笑声，则会被认为不上路子，便会让欲退伙的人自己选择死的方法。
当然，大多数欲退伙的人，只要有正当理由，还是能退出的。不过，总的说来，退伙难于入伙，土匪中间就流行着一句话：“挂柱容易、拔香头子难。”有的犯了案的人想到土匪队里去避避风，在此之前一般请别人指点“拔香头子”的全过程，如果不清楚“拔香头子”的过程，就不轻易去“挂柱”入伙，怕“挂”了以后就“拔”不出来了。（参考《土匪的历史》）
胡子组建绺子叫“铺局”也叫“起局”，发起人把买到或者抢到的枪先藏起来，有的埋在荒郊野外，有的藏在大地主家，然后出去串联愿意一起为匪的。人联系好了，选个“良辰吉日吉时”举行集体“拜炮”仪式。大家一起来到**地点，搂土为炉插草为香（所以有“落草为寇”之说），把武器弹药放到一起，大当家的带众人跪在武器前，开始“拜炮”。大当家的说：
大炮好比一只船，
打罢江北打江南。
梁子好比一只鸡，
打完江东打江西。
大家同心要协力，
绿林哥们讲义气。
局红管亮，
人强马壮。
老哥哥小兄弟，
托福泰和。
大家都说“托福泰和”，然后向“八门”中的“惊门”放三枪，也有舍不得子弹放鞭炮的，然后大家各报字号，用大当家的的名字做绺子名。绺子成立以后的最后一个内容，是“大当家的”训话，如：
今儿个我带龙兄虎弟**在一块儿，大伙要齐心协力，主要目标是替天行道杀富济贫，除赃官恶霸，济鳏寡孤独！要把局打红了有钱大家花，有福同享有马匹同骑。今儿对着“炮嘴子”（枪口）说话，赚多赚少按“篇子”分红，遇事要秉公处理，谁也不准坑自己弟兄！大家不允许有分毫私心，要按山规局事办事。“四梁八柱”要各司其职，“五清六律”“七不抢八不夺”各位要记住！走的是朋友路，花的是冤家钱，该“耍”（抢）的“耍”，不该耍的不懂分毫！谁违背了局规都决不轻饶！
这番话说完，就派兄弟去通报附近各个“山头”，一个新的“绺子”就诞生了。
胡子相信“没有外号不发家”
例如，“战中华”、“战九洲”、“战北省”、“东边”、“中霸天”等，反映了土匪的狂妄野心；“绿林好”、“青山好”、“松江好”等，反映了土匪活动的地域环境；“草上飞”、“云中雁”、“穿山甲”、“常胜”等，则反映了土匪的幻想、愿望。有的用匪首的姓名、绰号或去掉姓氏后的名字做绿林报号，如“老北风”、“小白龙”、“刘二敢子”、“(孙)长海”等。也有的用该股土匪的特点做报号的，如吉林浑江地区匪首曲振广手下50多名匪徒，行走如飞，即自报“滚地雷”；“白马张”则显然因为匪首姓张，常骑白马。土匪相信“没有外号不发家”，所以哪怕一两个人的小匪伙也要有个报号。路上相遇，各股自报家门，是仇人，捉对厮杀；是友好，相安无事。砸窑时，也向村民报号，一则颇有“好汉做事好汉当”的气概，二则也借此扬名，吸引不逞之徒前来投奔。
胡子的祖师爷：达摩老祖。
达摩老祖，全称“达摩波罗尊老”，六世纪印度达罗毗荼国的高僧梁武帝时，他不远万里来到中国传播佛法。武帝闻讯后，亲自迎接他到首都金陵，请教佛法。会谈后，达摩潜行北上，到了河南西部的嵩山少林寺，面壁十年，影像印入石中。
胡子为什么供奉达摩为祖师？与天地会有关，天地会“五祖”源自少林，达摩是少林祖师，故而天地会供奉达摩祖。胡子自居绿林好汉，于是便把达摩当作祖师。至于东北的胡子历史上与天地会究竟有没有关系，楼主没查到资料，有兴趣的可以研究研究。
胡子开立山堂，焚香盟誓，要请达摩老祖等神灵前来证盟。胡子拦路抢劫时，货主若懂得规矩，恭敬地喊声“达摩老祖威武！”或许可以免遭劫难。
一些实力较强的绺子中，还常常建有达摩老祖的香堂，加以供奉，有的还写上对联，如“出门望见君王面，入室方知古佛心”等。如果遇到什么难以解决的问题，也多求助于达摩老祖的佑助。比如，同治年间，土匪马傻子攻打长春，他们的队伍里有炮。那时，南门一带是一片涝洼塘，炮车陷入淤泥，怎么也拖不出来。这时，土匪就开始祈求达摩老祖的佑助。军师刘三走到炮前，用手摸着炮筒子，说：“我奉达摩老祖之命，前来收编此城；大炮再不出泥，就要天打雷轰。”说完，他用战刀一砍炮身，说，“拉吧!这回该出来了。”果然“灵验”，众兄弟一使劲，他拉出来了。
十八罗汉：
十八罗汉是由十六罗汉演变而来。十六罗汉是释迦牟尼的弟子，受佛陀的嘱咐，担任护法，不入涅盘。佛教传入中国以后，十六罗汉被加以增添，成了十八罗汉。具体添了哪二位，众说纷纭。其中一说是“达摩波罗”和“布袋和尚”。也许中国人认为，十八这个数字最为吉祥。古人以九为天，一天一地为十八。生于天地之间，纵横驰骋，自在逍遥。这确实比较符合人的心愿。可是，佛陀的护法十八罗汉与烧杀淫掠的土匪有何牵连？为何会被土匪奉为神祗？
有人推想，土匪崇拜十八罗汉，多半是为了求得他们的佑助。土匪的生活吃惊受吓，生死无常，朝不保夕，每日里像提着脑袋一样东逃西窜，不得安宁。因此，匪徒们对于厄运的恐惧和安全的渴望特别强烈。既然十八罗汉是受人供奉为众生作福田的，而土匪也忝列众生之间，自然希望得沐甘霖。这样，十八罗汉就很容易成为精神空虚、神经紧张的土匪们的精神寄托，从而作了他们的崇拜偶像。同时，十八罗汉是一个集体，行动起来是一个整体。从“集体性”来说，也特别适合土匪的要求。而且，十八罗汉中的布袋和尚，也就是弥勒佛，原在民间就备受崇奉，享尽香火。人们认为，他的大肚子非常灵验，摸一下，就可以免祸消灾，保佑平安。这对土匪来说，自然非常需要。因此，东北匪帮中的匪酋，常在胸前挂个弥勒佛像，以求吉样平安。另外，民间还有十八罗汉“杀富济贫”、“普度众生”的传说。（见【“胡子”一词由来】）
达摩老祖和十八罗汉、胡子挂的铜佛的图实在不好找，从电视剧截了幅图不知道是不是，谁有的话发上来。
之所以没有用“迷信”一词，楼主认为何为迷信，并没有一个标准来判定。今人看古人，可能会觉得愚昧、落后（且不论和古人比我们到底是进步了还是落后了）。那后人看今天的我们不是也一个揍性么？现在市面上有一路所谓的“砖家叫兽”动辄要反伪科学，上纲上线、大放厥词，窃以为这是整个涩会浮躁的表现。贪生怕死、趋利避害，是古往今来人的本能而已。下面介绍一些胡子这方面的规矩：
圆梦：
土匪的生活是堕落的、残暴的和血腥的，同时也充满了艰辛、恐惧和危险。在悲喜无常、生死不定的情况下，他们无法掌握自己的命运，生死由天，吉凶是命。要对危险生活下的变态心理进行调整，他们只有借助于圆梦、占卜一类的活动。
绺子里的土匪特别重视做梦，他们往往根据梦的内容来决定第二天是否出击，甚至用以判断匪帮的前途。对于梦的解析，他们有自己特定的说法。比如，梦的吉兆有水、火、红棺材、小毛驴、姑娘、媳妇、太太、老头等。梦到大水预示财源滚滚，流金流银；梦见大火表示旺星高照，匪业红火；梦中出现红棺材，说明里面装的是财宝；梦到小毛驴则是说，有倒骑毛驴的神仙张果老佑护，将打劫顺利，财运亨通；梦见姑娘、媳妇，是遇到贵人，若是穿着黄衣服的姑娘，就预示黄灿耀眼的金子；梦中出现太太、老头，更是吉相，那是财神爷驾临。这等好梦，土匪们当然愿意多做几个。可是，若有凶梦来临，他们次日便不敢行动，只好缩手缩脚，胆颤心惊地蜷卧于老巢了。比如，梦见大风，表示财宝已被刮走，出击也将空手而归；梦到出殡或一群小孩在哭，也不是好兆头；梦中有老虎，说是老佛爷出面，有强手在此，不可造反；梦到狗追人，预示要吃败仗，被人追杀，不可出动；要是梦见有人从树上跳下来，更是绝对不能出击，“跳”同“洋跳子”，是指官兵和**，表示贸然行动，必然会遭到军警的袭击。
占卜：
土匪们特有的生活处境使他们更强烈地想预知自己未来的命运，以求趋吉避凶。这样，便需要有一个精通天相、八卦和风水的军师来担当占卜的重任。
军师，即“翻垛的”或“搬垛的”，是大掌柜的参谋，此人必须有文化，又精通天文地理和八卦行文，会看生辰八字等。遇有绺中大事，如绺子应压在哪儿，应否出行砸窑等，先由大当家的摆香案，再由翻垛先生占卜，推演休、生、伤、杜、死、景、惊、开八门。
“开、休、生”三门为吉，其它五门为凶。行动时择吉避凶。此外，还有纸牌摆八门、空中飘手巾、扔帽子、点香堆、观星相、看风水等。纸牌摆八门，八张牌表示“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个方向。其中一张牌代表“开门”，在哪个方向找到这张牌，就向哪个方向出击。空中飘手巾，是将手巾四角叠起，平托于掌中，嘴里念着：“十八罗汉各位神仙，给俺指条明路。”说完一抛，落地角开的方向可以行走。扔帽子，即先把帽子的某一方定为“开门”，念过口诀后，将帽子一扔，落地后“开门”的指向就是行动的方向。点香堆，东南西北埋上四堆土。各插一枝燃烧的香，哪个方向先燃完，就朝哪个方向走。观星相，据此来判断吉时凶向，并决定如何行动。
常用的口诀：
观星：
一七艮上不可移，口舌是非步步逼；
三九兑上有横事，祸伤人亡要当心；
五十一坤必要死，毕星查辰有救星；
六十二坎准得伤，钱财不旺人有灾。
时辰：
丑不远行酉不东，求财望喜一场空。
寅辰往西主人凶，病人遇鬼害邪伤。
亥子北方大失散，鸡犬作怪事难成。
巳未东北必不通，三山挡路有灾星。
午申休往西南去，文生下马一场空
逢戌不上巽中去，口舌是非有灾星。
癸上西北必不通，隔山隔水不相逢。
八门歌诀：
（一）
休门出入贵人留，
欲要潜身向杜游。
求索酒食景门上，
采猎茔埋死门投。
捕盗惊门十得九，
买卖经商生上酬。
远行嫁娶开门吉，
索债伤门十倍收。
（二）
入门若遇开休生，
诸事逢之总韬情。
伤宜捕获终顺获，
杜好邀遮及隐形，
景上投书并破阵，
惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，
只宜吊死与行刑。
前面提到过，胡子大多比较迷信、神叨，加上生活方式充满暴力和危险，于是日常生活有很多禁忌，这些禁忌很大程度上继承了闯关东的各类行帮的禁忌、讲究，并衍生了相关的繁杂的春典。
言语禁忌：
胡子的语言要避开不吉利的语言，禁止用亵读的言词，遇到犯忌讳的词语要用别的词来代替。比如：
“吃饭”、“喝茶”：因为“饭”与“犯”、“茶”和“查”同音。为了避讳这些，他们就把吃饭叫做“啃富”，“喝茶称为“富海”、饺子叫作“飘洋子”。
“梦”：暗示黑夜到来，是令人烦恼的不祥之兆，要用“甜兆子”代替。
行为禁忌：
行为禁忌一样规矩繁多，例如：
吃饭时，筷子必须平放在桌子上，不能架在碗沿上，因为它象一对枪管指着对面的人。
筷子也不能斜靠着碟子，因为他像一个人等候处决的样子。
掰开的馍口不许对着别人，因为这像被捕之后在“对口供”。
面包不准横切，横意谓“横死”，易使人想到刀刮和凌迟的严厉刑罚。
鱼只吃一面，禁食鱼头和鸡头。鱼吃两面要翻身，意谓“翻船”。（这本是船家的忌讳，传入匪帮中，意指行动失利）
鱼头和鸡头，象征匪酋或指人头，失去则帮乱人亡。
夜晚禁吹口哨，以免招鬼进屋，带来厄运。
伏地叩头也不允许，这使人联想到下跪投降，或被捕后俯身在地等待砍头的情景。
双手交叉在背后也被禁止，因为这好像被捕获后五花大绑。（这个好像也源自打鱼人，记得是背着手捞不着鱼，知道的给说说）
撕扯和打碎东西更是匪中大忌，这使人联想到五马分尸等酷刑。
土匪出行劫掠的时间也有许多忌讳，详见上一专题的口诀。
土匪的言语和行为禁忌，反映了他们对生存环境的焦虑和恐惧，也反映了他们貌似强大的淫威之下的内心的极度虚弱，以及对不可捉摸的命运的无奈之情。对于这些禁忌，土匪们非常重视。在匪帮里，如果哪一个肉票冒犯了禁忌，往往会遭到杀身之祸。就是匪徒自己，若不熟悉或忽略了这些禁忌，也往往受到蔑视或惩罚。（资料引自《土匪的历史》）
胡子抱拳的禁忌，比较专业描写胡子的电视剧中，胡子抱拳全是在左肩。因为在中间抱拳容易联想到戴枷的动作。
报号，即外号、绰号、浑号，就是隐去真名实姓，代之以表明此人性格行为等特点的另一称谓。不论大小绺子，基本上都有自己的报号。匪帮之间的联系一般不直呼姓名，而是称其报号。关东的胡子的报号极具地域色彩甚至带有一些黑色幽默的成分。下面根据分类介绍：
以枪法报号：
土匪以枪法的准确来起名报号的很多。因为土匪们要绑票勒索、砸窑破围、义举报复、抗击官兵等，靠的都是武力，枪法不好是难以成功的，所以，匪徒们吃饱喝足后的娱乐之一，就是练枪法。比如，枪击飞鸟、骑马点射、空中打飞钱、夜晚打香头等。
如双阳县匪徒李某“双镖”的报号就是以枪法迅速准确而得名的。 “双镖”，姓李，因体格魁梧，人称李大个子，是双阳县一大地主家的公子，因婚姻爱情不如意而被逼为匪，入了“老二哥”的绺子。一次春寒料峭时，群匪见到一群北归的大雁，嘎嘎叫着，从南面飞来。李大个子说：“弟兄们好些天没捞着油星，我想撂下几只，来给弟兄们解解馋。”大伙儿不信。这个说：“李兄弟牛是吹得地道!”那个说：“看那爷台劲儿！兴许弄个雁屁毛！”李大个子一点儿也不生气。他说：“打雁不打头,不然闹得成帮雁没有着落。”说完，举枪向空而射，只听“咣、咣、咣、咣!”四声枪响，第二、三、四、五只大雁，一只接一只从空中栽了下来。众匪见此情景，佩服至极。晌午，“老二哥”一手端着酒碗，一手攥着雁大腿，猛喝一口酒，说。“老李大兄弟!你'局红管亮’（枪打的硬），我放你个头把!你枪头子好，就叫'双镖’吧。”此后，“双镖”的名头就叫响了。
其他还有“双枪驼龙”、“快枪林三”、“火神爷”、“神枪马”等都是以枪法而得名的。
以地盘报号：
以地名、山头来定名报号的，也不少见。比如“老三省”、“土岗龙”、“常山虎”、“占东岗”、“阴山”、“东边”等。绺子报号带地盘字样的，说明这个地盘是属于他的活动范围，别的绺子进来“闯盘儿”是不允许的。
其中，“老三省”很具有代表性，他是吉林、安图、延边、珲春一带出名的土匪头子，起局时自命为东三省的主人，宣称要照顾东三省的父老乡亲。“九一八”事变后，他强烈反对日本侵略东三省，他说。“我不能眼瞅着东三省的父老们沦为亡国奴，让命运掌握在人家手里，否则，我还算他妈什么'老三省’!……为了起局，把老祖宗留下的姓都扔了。我姓杨，可是'羊’在山里是最受欺负的，我宁肯姓'狼’。所以我从来也不提我姓啥，大家只知道我是'老三省’!我要对得起这个报号！”于是，他就联合了一些绺子，投入了抗日的洪流之中。
以政治目的报号：
一些匪帮的报号表现了明显的政治目的，或者号称“铲除XX”，或者明确宣称反抗日本的侵略。比如，九台的“三江好”，他原名叫罗明星，起局时，他宣誓完毕，就把兄弟们召集到院子里，高喊着说：“弟兄们，我们为什么叫'三江好’？就是松花江、图们江、鸭绿江这三江两岸的老百姓都团结起来，一同打日本鬼子。今后，谁要是有个三心二意，可别怪我不客气。”
活动于辽河流域的“老北风”也是这样。“老北风”，名叫张海天，原名张贺年，辽宁海城人。他年轻时在**分所当杂差，因不堪忍受所长的打骂而落草为匪。“九一八”事变后，日军在辽宁横行肆虐，残害中国百姓，张海天对此悲愤填膺，决心拼死抗击。他召集部下说：“原来当土匪是想升官发财，这回鬼子打进来了，国没了，家也没了，还升什么官？发什么财？要不打日本，还有什么人性？还算什么好汉？”众人一齐响应，打起“抗日自卫军”的旗号，并报号“老北风”，开始了打击日本侵略者的英勇斗争。“老北风”的报号就含有抗日杀敌的深意。“北风”本是麻将术语，为本庄的上家，本庄能否吃上牌，全看北风位置上的出牌如何，因而北风是可以控制本庄的。发动“九一八”事变的罪魁祸首是日本关东军司令官本庄繁，张海天报号“老北风”，正是取麻将牌的“北风”克“本庄”之意，暗含一定要克敌制胜、打败日本侵略者的意思。
还有一些，如东北临江的“仁义军”、“余共仇”、蒙江的“保国军”、浑江的“战东洋”、“压东洋”等也是如此。
以速度报号：
如“穿山甲”，有一次，他独自一人砸了响窑，劫走金银大洋一背包，护院的家丁发现后，穷追猛赶。他飞树跳林，穿山过涧，行走异常迅速，很快甩开了家丁。因此，他就报号“穿山甲”。浑江匪首曲振广手下有50余名匪徒，长年奔命于深山老林之中，行走飞快，好象急风骤雨时的滚地惊雷一样，稍纵即逝，因之报号“滚地雷”。
其他还有“草上飞”、“冰上飞”、“岗溜子”、“旋风队”、“一股风”、“快马林三”等。
以动物报号：
以猛禽烈兽报号，给人一种凶悍勇武的感觉。比如“云中雁”、“座山雕”、“金翅雕”、“九头鸟”、“钻天鹞子”、“铁公鸡”、“野马”、“飞虎”、“下山虎”、“穿山虎”、“坐地虎”、“山豹子”、“野狼”、“压江龙”、“金龙”、“飞龙”、“黑龙”。
以愿望报号：
有的土匪以自己的希望来报号，如希望威武凶猛的就起名“南霸天”、“北霸天”、“活阎王”、“大威”、“铁雷”、“许大马棒”等。祈求出击胜利的，就报号“双胜”、“全胜”、“常胜”、“万胜”等。想望发财走运的就直接以金银财宝之类来起名报号。如“金局”、“银堆”、“宝胜”、“宝全”、“财神爷”、“开门宝”、“财源茂”、“达三江”等。想讨个吉利，要个好名声希望与人和睦相处的，就起个“君子仁”、“君子义”、“仁合”、“天下好”、“大家好”、“半拉好”、“哥俩好”、“西来好”、“南来好”、“青山好”、“绿林好”之类的报号。
（主要参考《土匪的历史》）
从这些事例中不难看出，尽管落草为寇，但土匪多少仍然有一些敬畏之心。而在日本人侵占东北时一些土匪的奋勇抵抗，则让人看到了他们在嗜杀成性之外的热血豪情。
活动于辽西的匪首“高老梯子”高鹏振是这样号召抗日的：“此次起义的目的在抗日救国，非比当年为匪，除了向民间收枪收马之外，应当不抢不夺，现已国破家亡，吾人发财何用！”真实展现了土匪心中的一份民族大义。
据统计，九一八事变前东北有土匪约6万余人，几乎都投入了抗日。他们中的很多人战死疆场，如高老梯子高鹏振、双龙李向荣等，有的土匪在被日军俘虏后表现的英勇不屈，例如“朝阳队”首领孙朝阳被捕后，日本人劝其投降，他慨然回答：“我孙朝阳热心救国，今不幸为奸人所骗而被逮，国土未复，壮志未遂，殊为可惜，至于个人生死早置度外，今日惟求速死以报我国家民族耳!”敌人见他不肯投降，施以酷刑，百般折磨达半年之久，最后将其杀害。
日本投降后，东北土匪多接受国民党的委派和收编，抗拒中共部队，成了具有很强政治意义的土匪。从1945 年11 月开始，东北抗日联军、进入东北的八路军、新四军组成的东北人民自治军开始了对土匪的大规模清剿。到1947 年夏季，东北土匪累计被消灭十万余人。到了1949 年3 月，东北的土匪被彻底消灭。
至此，因时代而生的东北土匪，终因时代的大变迁而消亡。